古老的“道路”母题之下的第三世界寓言,充满着大量的隐喻。如果说,在现代性的规划中,教师/知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者,我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”,并“堕落”成乞食者。另外,除去赛义德临时新房中的一幕,黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指,则无时无刻不充满着荒诞感,呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中:担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义,许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救,那么也正是现代文明、现代社会的灾难(两伊战争),毁灭着教育和接受教育的可能。《假面骑士555 20周年 天堂・重获》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽,对现代性话语自身的质询。在连绵而又细密的大雨当中,我们不知孤身的男主角对于生活是否有了新的认知和发现。同样的于帕特沉静而又略带伤感的旋律里,观众也不清楚镜头另一端的洪尚秀面对着他的《假面骑士555 20周年 天堂・重获》具体会有怎样的感悟。但显而易见的是,欲望在他这部结构颇为精巧与对称的作品里变得赤裸而直接,非道德化的形态使它宛如一条美丽而又可爱的蛇。我猜后知后觉的作者首先发现的是,女人需要的爱是道德性与身体性统一的爱,而爱在男人那里只关乎身体性而不具有道德性。随后他还发现,人都是一种被道德化和记忆化的动物,累积的记忆与消逝的记忆是一种你中有我我中有你的关系。之后他又发现,尽管动物都是努力想做人,但难免还是不自觉地原形毕露沦为了一时糊涂和冲动的野兽。最后他终于发现,生活是由真情与假爱这两片严丝合缝的《假面骑士555 20周年 天堂・重获》组合而成,你我分辨不出骗局与真相。园田真理、菊池启太郎的侄子条太郎、海堂直也与不知何时回来的草加雅人,一同经营着“菊池西洋洗涤铺”,同时也为俄尔以诺提供庇护。
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